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自古以來，西藏阿里地區(qū)就是多民族交往交流交融的重要區(qū)域。新時(shí)代以來，在新時(shí)代黨的治藏方略引領(lǐng)下，阿里民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)開啟新篇章。依托紅色資源和特色產(chǎn)業(yè)，與內(nèi)地企業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏，在經(jīng)濟(jì)互嵌中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。數(shù)字化平臺(tái)賦能各類交流研學(xué)活動(dòng)，有效打破高原地理屏障，有力促進(jìn)各民族交往交流交融與文明互鑒。從史前基因流動(dòng)到新時(shí)代文明互鑒，阿里在時(shí)空重構(gòu)中呈現(xiàn)出獨(dú)特面貌：在時(shí)間維度上，承載著中華文明起源的記憶；在空間維度上，連接著亞歐大陸多元文明的脈絡(luò)；在文明互鑒的維度上，孕育著各民族和合共生、攜手邁向人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。

共生共榮——

阿里各民族交往交流交融的歷史演進(jìn)

阿里曾是古格王朝所在地，也是茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)，漢、藏、回、蒙等多民族在此繁衍生息。然而，受限于地理環(huán)境和交通條件，阿里各民族間交往多局限于小范圍的集市貿(mào)易或宗教活動(dòng)。

隨著新時(shí)代黨的治藏方略深入實(shí)施，特別是中央第七次西藏工作座談會(huì)以來，阿里開啟民族交往交流交融新篇章，正逐步從“物理疊加”居住格局向“化學(xué)融合”社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。從地理空間上，阿里打破地域限制，構(gòu)建多層次、全方位交往交流交融網(wǎng)絡(luò)。阿里地委、行署堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，打造“藏西先鋒·紅色阿里”品牌。通過組織各類考察團(tuán)、援藏項(xiàng)目等促進(jìn)不同領(lǐng)域深度交往交流交融。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)民族交往的紐帶。阿里依托獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色農(nóng)牧業(yè)和邊境旅游。區(qū)外企業(yè)家與當(dāng)?shù)厝罕娫诼糜伍_發(fā)、特色農(nóng)牧業(yè)中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)從“物理疊加”到“化學(xué)融合”轉(zhuǎn)變。“巾幗家政”“鄉(xiāng)村旅游”等項(xiàng)目也讓各族婦女跨區(qū)域就業(yè)，經(jīng)濟(jì)互嵌促進(jìn)心理親近，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互嵌與利益共享。當(dāng)前，阿里民族交往交流已經(jīng)超越簡(jiǎn)單物資交換，進(jìn)入深層次認(rèn)同交融階段。傳統(tǒng)交往模式往往是通過趕集、廟會(huì)、節(jié)日互訪等形式，范圍小，頻率低，缺乏制度化保障；現(xiàn)代交融模式則是通過跨區(qū)域研學(xué)、社區(qū)聯(lián)歡、網(wǎng)絡(luò)直播帶貨等形式，基于發(fā)展愿景深度嵌入和交融，呈現(xiàn)出常態(tài)化、制度化、全覆蓋的優(yōu)勢(shì)。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。阿里積極挖掘本土紅色資源，開展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題演講比賽”“返家鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐”等活動(dòng)。各族群眾共同守護(hù)綠水青山，共同締造幸福生活，這種共同歷史記憶和價(jià)值追求，成為連接各民族心靈橋梁，促進(jìn)文化交融與情感共鳴。現(xiàn)代科技打破地理阻隔，讓文明互鑒立體呈現(xiàn)更加具象。隨著互聯(lián)網(wǎng)與AI時(shí)代到來，為高寒缺氧的阿里架起“云端橋梁”。通過短視頻等平臺(tái)，阿里特色產(chǎn)品走向全國(guó)，同時(shí)也將阿里各族人民良好精神風(fēng)貌展現(xiàn)給世界。數(shù)字化交往、數(shù)智化交流，打破空間壁壘，讓“遙遠(yuǎn)”阿里變得觸手可及。

教育是增進(jìn)民族認(rèn)同的最根本途徑。阿里不僅在各級(jí)學(xué)校開設(shè)國(guó)家通用語言文字課程，還通過多種形式，讓邊疆民族地區(qū)孩子走出高原，親眼見證祖國(guó)發(fā)展成就，潛移默化地增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同。

習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷以來，“互嵌式”社區(qū)在獅泉河鎮(zhèn)藏布居委會(huì)等示范點(diǎn)推行，漢、藏、維、蒙、回等多個(gè)民族共同生活，其樂融融，形成“你中有我，我中有你”的生活圖景。阿里實(shí)踐表明，民族交往交流交融不是一句空話，而是落實(shí)在每一個(gè)具體社區(qū)、每一次真誠(chéng)對(duì)話、每一份共同奮斗之中。

文明互鑒——

阿里與周邊地區(qū)及鄰國(guó)的頻繁互動(dòng)

早在距今2000－3000年前，阿里就已不是地理“孤島”，而是活躍的文化與貿(mào)易樞紐。在故如甲木墓地和曲踏遺址中，出土帶有中原風(fēng)格的絲綢、黃金面具以及疑似茶葉的遺存。在札達(dá)縣的洞窟遺址中，首次確認(rèn)吐蕃時(shí)期的經(jīng)書實(shí)物，以及元代八思巴字印文寫卷。這直接證明阿里在吐蕃王朝統(tǒng)一后，迅速融入中央政權(quán)文化體系，同時(shí)證明了當(dāng)時(shí)阿里與中原及周邊的緊密聯(lián)系。

最新古DNA研究揭示，阿里古人群在距今2300年左右開始與中亞及南亞古人群發(fā)生顯著遺傳交流，這種互動(dòng)并非大規(guī)模人口遷徙，而是通過貿(mào)易進(jìn)行深度技術(shù)與物品交換，這是人群遺傳互動(dòng)的見證。

史前洞穴梅龍達(dá)普是青藏高原首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期洞穴遺址，出土了大量細(xì)石器和骨器，表明早在數(shù)千年前，先民就已適應(yīng)高寒缺氧環(huán)境，并掌握了狩獵和采集技術(shù)；瓊隆銀城極可能是古象雄時(shí)期故城遺址，出土大量農(nóng)作物種子，且部分作物非本地原產(chǎn)。這證明阿里早在1800年前已建立跨區(qū)域糧食貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，打破了“高原不產(chǎn)稻”刻板印象，為文明互鑒提供有利實(shí)證。

傳統(tǒng)口岸貿(mào)易受制于交通與信息，規(guī)模小、頻次低。現(xiàn)在，阿里對(duì)外互動(dòng)重心轉(zhuǎn)向邊境安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與口岸貿(mào)易和民心相通。新時(shí)代，基于發(fā)展愿景的深度嵌入與利益共享，采取“政府主導(dǎo)＋市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)”現(xiàn)代模式，發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施完善，政策支持優(yōu)勢(shì)，以跨境旅游、邊民互市、文化交流團(tuán)等形式展開，實(shí)現(xiàn)從“集市”到“市場(chǎng)”的互嵌式發(fā)展。邊民互市帶動(dòng)人口流動(dòng)、貨品流通及語言共享，形成緊密的文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)體，普蘭等口岸不僅是貿(mào)易通道，更是經(jīng)濟(jì)共同體的紐帶和文明互鑒的橋梁。

和合共生——

“天上阿里”的“三重維度”與全新認(rèn)知

從史前基因流動(dòng)到現(xiàn)代文明互鑒的時(shí)空重構(gòu)，阿里不僅是地理意義上的高原，更是一個(gè)在時(shí)間維度上承載著文明起源，在空間維度上連接著亞歐大陸，在文明互鑒維度上孕育著人類命運(yùn)共同體的立體場(chǎng)域。

（一）時(shí)間維度：史前基因的“長(zhǎng)卷”

阿里并非封閉的世外桃源，其歷史是一部跨越千年的開放史。DNA研究成果揭示，公元前4世紀(jì)，阿里古人群與周邊區(qū)域，包括中亞、南亞等區(qū)域之間展開早期互動(dòng)；距今2300年，是阿里古人群與周邊的人基因融合；距今2000年，該地古人群與周邊，特別是南亞古人群發(fā)生顯著遺傳交流，持續(xù)而復(fù)雜互動(dòng)從未間斷。這種互動(dòng)并非大規(guī)模人口遷徙，而是伴隨著物質(zhì)文化和技術(shù)傳播的深度交往，各民族交往交流交融共生共榮。

（二）空間維度：文明互鑒的“十字路口”

作為連接中國(guó)與南亞、中亞的樞紐，阿里在空間上構(gòu)建獨(dú)特的文明走廊。考古表明早在史前時(shí)期，阿里就已融入更大的世界體系。出土陶器、金面飾等物質(zhì)文化與我國(guó)新疆地區(qū)、尼泊爾高度相似，見證雙方器物互通。小麥、蕎麥等作物的出現(xiàn)，證實(shí)外來資源通過貿(mào)易進(jìn)入高原。新時(shí)代，阿里在國(guó)家戰(zhàn)略定位更加清晰，是面向南亞開放的“橋頭堡”。普蘭等口岸邊境貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)互嵌的紐帶，實(shí)現(xiàn)從民間自發(fā)往來到政府主導(dǎo)合作的跨越。

（三）文明互鑒維度：和合共生的“云端”

在文明互鑒層面，“天上阿里”體現(xiàn)于超越地理局限的包容共生。這種認(rèn)知既源自對(duì)自然的敬畏，更體現(xiàn)為對(duì)多元文化的吸納融通。阿里不僅是地理高地，更是文明高地，見證了不同文明的交流交融，彰顯了“各美其美，美美與共”的東方智慧。在共建“一帶一路”和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議引領(lǐng)下，阿里積極運(yùn)用數(shù)字化手段打造對(duì)外展示窗口，向世界呈現(xiàn)真實(shí)立體全面的阿里形象，不斷深化與周邊區(qū)域和國(guó)家命運(yùn)與共的生動(dòng)實(shí)踐。

本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中夏河各民族交融共生全方位嵌入社區(qū)調(diào)查研究（22XMZ018）”、“西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究（22VRC116）”的階段性成果。